أنت غير مسجل في الموقع الرسمي لقبيلة آل جري من شمر . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا  |  |  |
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| أقـلام الاعضـاء والنقاش والحوار مقالات اعضاء منتدى الجري من بنات افكارهم فقط,,,,,,, |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
15-ربيع الأول-1429هـ, 02:25 مساء
| #1 | |
|
مشرف سابق
 | 
حِراكُ واقع الحال..ماذا عنه ؟ ربما تتزاحم الافكار والأضداد وحتى ذلك الوجدان...ولكن سوف اتوخى التسلسلية قدر الإمكان؛وعذرا لاستطرادي وتلك من جنيات (فكر جاحظ العينين على العبد لله)فلدي الرغبة في الخوض بعدة محاور ستكون ذات صلة مباشرة وغير مباشرة؛هي التفافية حول الرحى؛ذات مرة سُئل (أبو تمام ) لماذا تقول مالا نفهم؟ وأجاب..ولما لا تفهم ما أقول؟ ِ إن المتأمل (للقدرات العقلية) لا يقول سوى ماقاله الخليفة عمر حين رأى رجلا بسيط القدرة والحجة: ليقول(سبحان خالق عمرو بن العاص وخالق هذا) ومعروف بأن عمرا بن العاص(داهية العرب)...وكلما احتكيتُ بشخص اعطاه الله ملكةً أو قدرةً..زاد نضجا يقيني به سبحانه وتعالى؛أليس هو القائل سبحانه(وجعلنا بعضكم لبعض سخريا)أي تبادل منافع قدرة وخصلة منحت لآخر وحجبت عن آخر متواكلٍ وفعلت لآخر أصر وأراد..وكم أشعر بالقدرات كلما أمعنتَ النظر لمن حولي.....ذات مرة كنت أبحث عن ديوان شعر (لبدوي الجبل)في بلاد الشام؛موطن الشاعر؛ وكان ديوانه إبان ذاك(ممنوعا)قبل عقد ونيفٍ ربما...وحصلت على الديوان لدى شابٍ شاميٍ؛في العقدين من عمره؛ افترش قارعة الطريق في بيع الكتب؛سألته بعد يأسٍ؛هل يوجد لديك الديوان الشعري؛التفت يمنةً ويسرةً؛وأطمئن بأن سائله رجلا غريبا لا يتربص بقمع العقول؛فقال هو موجود معي الآن..ولكن لن أبيعه اليوم؛فقلت بأني أريده هذا اليوم؛وذلك لأنني مسافرٌ هذا المساء...وقلتُ له:أمرك غريب..لما لا تبيعه لي..فرد علي(هو قطعة من فكري) اغريته بالمادة..ورفض..ويتمتم(إن من كتب مقدمة الديوان فلان...وذلك بحد ذاته يجعلني أرفض بيعه هذا الصباح) سألته عن سعر الديوان..واذا به بخسٌ حتى لديهم..استمريت في جدليتي حول رغبتي حتى قريب الظهر..وتوصلت لحل معه يقوم بتصويره واعاوده عصرا لأقتنيه...بعدها تأملت ذلك الشاب(وكنتُ بعمره)هنا طبعت ذاكرتي ذلك0 ربما ذلك المشهد؛احدث ما أحدث بي؛بطريقة أو أخرى...بعدها آثرتُ بأن أكون مطلعا بنوعية مااريد قراءته0 وشدني من القراءات الموروث والمحدث...(فابن قتيبة)يقول:ولم انظر للقديم لقدمه ولا للحديث لحدثه؛وإنما نظرتُ بعين العقل.والتذوق...0 فكنتُ مرة في صحبة أبي العلاء المعري؛وأخرى في صحبة (زكي نجيب محمود)في تكوين العقل العربي؛؛وثالثة في سيرة الفاروق وابن العاص في العقاديات؛ورابعة مع الشاعر والناقد الغربي (إليوت)وفي التاريخ السياسي والعقائدي وفي اللسانيات ....الخ0وساءني القراءة دون استنباط وتحليل وتخيل ونقد...فورثتُ الكثير والكثير..حتى ضقتُ ذرعا بذلك..فجنحتُ للفلترة وانزال الشوائب التي لا توافق تأملاتي وقناعتي المؤصلة ولغة التمنطق والتحقق...فازحتُ عني كل هرطقة اثقلتني ذات يوم بتعصبها وضيق أفقها وحمقها بداخلي..فتنفستُ إنسانيتي وازحتُ غبار عقلي وما زلتُ امارس التنفس والإزاحة وسأزال مادمتُ أرى صائبتي في ذلك...واحرس على توسعتُ محيطي بدءاً من (أسرتي النووية ومرورا بأصالة قبيلتي واتخطى إقليميتي ولا أهمل الالتفات لها؛حتى اتبلور كحس وتفاعلٍ عالمي)فمتى اتسع محيطك؛ستقتني النفائس وتمتلك الذخائر من تأصلك..ولن تصل دون تأصيل قاعدتك..وأيضا لن تصل وأنت تتشبذ بحمق القاعدة التأصيلية والتمحور فقط حولها..فذلك من التجلف والتبلد..فأي نظرية أو قاعدة هي انطلاقة لحل المعادلة ليس إلا..أما حفظها بتجردها دون استيعاب لحِراكها هو دوران حول الرحى...أو كتسلق القرد لاعلى الشجرة؛ حتما سترى وجها أقبحا له...بمجرد أن يتم احتكاك بالآخر المتشبع...حينها ستلعن ضيق الآفاق فيك؛وعزلية الاحتكاك التوسعي(يعني ماينفع المهاااايط يالربع) فما أردتُ قوله ؛ إن التوسعية التأصيلية وليست الفراغية هو ماكنتُ احرسُ عليها؛ومازلت استجدي طرقها؛ومازلت أحدسُ قصوري لها؛فاستنهض همتي لها؛نعم المرور ثم الوقوف ثم التأمل ثم الفلترة لما هو عمقي في تأصيل الموروث لا تسطحي؛مطلبٌ احتياجي؛لكن التسطح بالقشور من الموروث أو التقاليد أو المحدث التسطحي؛ذلك من الهدر الحسي والفكري والثقافي .......الخ0 فأنت من يدفع فاتورة ذلك الهدر..وياليت ذلك يكفي..ربما يصل الهدر للأجيال القادمة؛فالموروث استنباط يلامس حال شئون واقع دنيانا؛ويفتح لنا أفاقنا ومداركنا؛وكذلك المحدث؛فكلاهما سلاحٌ ذو حدين؛أما التعشعش في التاريخ والوقوف عليه دون حِراك للأمام..ذلك من التقوقع والرهبة من المجهول القادم؛ورفض لأجل الرفض ليس إلا..وليس رفض قناعي؛تكون لغته موافقة لشئون حال واقعنا وحاجتنا الماسة كي نكون0 | |
 |
|
15-ربيع الأول-1429هـ, 11:13 مساء
| #2 | |||||||
|
أسم صريح
|
رد : حِراكُ واقع الحال..ماذا عنه ؟ القدير والغالي / أو عبد الوهاب مساء الفل والكاد / / / حِراكُ واقع الحال..ماذا عنه ؟ /
عزيزي أبو عبد الوهاب حاولت تحريك عقلي بواقع الحال! ولكن يبدو أن ماقاله ابو تمام ينطبق على أخيك...أو ولاحظ أو اتت بالآخير لعدم قناعتي بوضعها ولكن وضعتها حتى نتقاسم الحمل معا ً،،،............
توسعت المحيط البشري يحتاج لـ /تضحيات/ كثيره من أبناء جلدتنا وأن اردنا ذلك فعلينا أن نضع أذن ( طين وأذن عجين ) حتى لا نسمع تلك الاصوات القادمه من عمق الخوف علينا من الضياع.. مع اقتناعي بأن هذا الطين والعجين سيكون مفتاح لإبواب لا يأتي منها إلا الرياح الشديده واصوات اشباح تنادي بأطلاق النفس للهوى .... القدير / أبو عبد الوهاب لاتنسى ما قلته في البدايه حول ما قاله ابو تمام
شكرا ً لك ياغالي... اخوك | |||||||
 للمراسلة التي تخص الموقع فقط... / / aljery_1@hotmail.com |
|
16-ربيع الأول-1429هـ, 02:28 مساء
| #3 | |
| [][ المراقب العام للشبكة ][]
|
رد : حِراكُ واقع الحال..ماذا عنه ؟
ابو عبدالوهاب ... قرأت لك هذه المخطوطة البلاغية وبكل ماحوته من دلالات ورموز قد يفك شفرتها البعض وقد لايفكها ... الا انها كانت تبحث عن الذات واين هو الآن وما المكان المناسب لتواجده .. اطروحه من العيار الثقيل لايجيد صياغتها غيرك ... دمت بخير | |
 |
|
16-ربيع الأول-1429هـ, 04:17 مساء
| #4 | |
|
اسم صريح
|
رد : حِراكُ واقع الحال..ماذا عنه ؟
استاذنا الفاضل / ابو عبدالوهاب اولا اهنئك بترقيتك إلى مشرف تربوي بـ أدارة التربية والتعليم بحفرالباطن ثانيا كم نحن في أمس الحاجة إلى أطروحات اصحاب الأختصاص ...... فدائما الأبداع حليفهم ، والواقعية تأخذ حيزا ً كبير من الواقع الواضح والمبهم .. كل الشكر والتقدير على هذا الطرح القيم . ونأمل المزيد لإثراء هذا القسم .... دمت بود يأستاذنا الفاضل .. | |
| |
|
17-ربيع الأول-1429هـ, 12:49 صباحاً
| #5 | |||
| [][ مؤسس الموقع ][]
|
رد : حِراكُ واقع الحال..ماذا عنه ؟ الغالي /ابو عبدالوهاب اولاً نهنئك بترقيتك إلى مشرف تربوي بـ أدارة التربية والتعليم بحفرالباطن وصراحه لم اعلم بذلك إلا من ابو فيصل برده على موضوعك هذا وفرصه أن نهنئك بذلك وانت تستحق اكثر يابعدي واتمنى لك مزيد من التقدم والرقي ان شالله الغالي /ابو عبدالوهاب انت تملك اسلوب مميز عن غيرك من الكتاب ولايختلف أثنان على براعتك بذلك وايضاً تمتلك اسلوب يقطن بعمق الرمزية واعذرك بذلك لحساسية مثل هذه المواضيع المتوسعة بعض الشي فلو كتبت ما اردت توصيلة يابو عبدالوهاب باسلوب خالي من الرمزية ربما تجدني أول معارض يقف بوجهك  اعتقد انك تفهمني يابعدي
 حبيب قلبي ابو عبدالوهاب سجل إعجابي بإسلوبك الراقي وبقلمك الفاخر دمت بود | |||
| |
|
18-ربيع الأول-1429هـ, 09:49 صباحاً
| #6 | |
|
إداري سابق
|
رد : حِراكُ واقع الحال..ماذا عنه ؟
الغالي أبو عبدالوهاب ربما أن ماخطه يراعك هنا يستعصي على فهم الكثير من الناس ولكن واقع الحال ينذر بكارثة لم تشهد لها البشرية مثيلا من قبل دعني استمتع بما كـُتب هنا فمثلك يجبرنا على قراءة مايكتبه حرفا حرفا دمت في رعاية الله وألف مبروك على ترقيتك لمشرف تربوي ( تستاهل ) | |
 شكرا للغالي / علي الدهيمان لإهدائه التوقيع سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لاإله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك من وجد الله فماذا فقد ؟ ومن فقد الله فماذا وجد؟ تفضل/ي الهدية .. وادعوا لي : http://www.zzrz.com/mlion.htm |
|
22-ربيع الأول-1429هـ, 11:04 مساء
| #7 | |
|
عضو
|
رد : حِراكُ واقع الحال..ماذا عنه ؟
أخي أبو عبدالوهاب أحيي عقلك الفذ الذي خط هذه المنهجية وجعلها له نبراسا في الحياة ، والذي أتفق معه في جوانب عدة من محاربته للتعصب المقيت ومن توسيع رقعة محيطه وكذلك جمعه بين الأصالة والمعاصرة واعتماده على مبادئ أربع ( الاستنباط والتحليل والتخيل والنقد )فما وصلنا إلى الحضيض من الانحطاط والتخلف إلابتعطيل الحاسة التي تترتكزعليها هذه المبادئ وهي العقل .............. ولكن .................. 1-اعتمدت بقبولك للقديم والحديث كما في مقولة ابن قتيبةعلى العقل والذوق فقط ، مع أن العقل والذوق لايخفى عليك عدم انفرادهما في القبول والرد 2- جمعت بين منهجية تنطلق من تكوين العقل العربي(وأنت أعرف بأصحاب هذا المنهج )ومنهجية تنطلق من سيرة الفاروق وابن العاص وأظن أن بين هذا المنهجيين بون شاسع جدا ودمت بخير وعافية | |
| |
|
23-ربيع الأول-1429هـ, 06:37 صباحاً
| #8 | |
|
كاتب مميز
|
رد : حِراكُ واقع الحال..ماذا عنه ؟ أخي وعزيزي: أبو عبدالوهاب لدي بعض المحاور التي ارتبطت بصورة أو بأخرى فيما نحن بصدده فأطلب منك أن تتقبل ما أراه بصدر واسع فقد يعتب البحر على السباح لعدم تمرسه بالغوص في أعماقه وسبر أغواره، ولكن رُبّ غيثٍ غِبّ بارقة فإلى تلك المحاور: $$ أن تكون (الرّحى) شرقية الصنع ثم لاضير بعد ذلك في نوعية ماتطحنه فأنا لست نرجسياً فيها وإن اختلفت منابعه. $$ مقولة ابن قتيبة رؤية نقدية منصفة أتت بالحكم على الشاعر ولم تأتِ بالحكم على العصر الذي عاش فيه الشاعر؛ فأعتقد أن تطبيق هذه النظرةالنقدية في مجال الأدب موفقة أما في مجال الفكر فلي بعض التحفظ. $$ أبوتمام شاعر الصورة له الحق في تبرير موقفه الإبداعي، فهل ينطبق ذلك التبرير على غيره!!! $$ هناك فروق فردية بين بني البشر ومقياس التفاضل هو{إن أكرمكم عند الله أتقاكم}. $$ شيخ المعرة ألزم نفسه بلزومياته فهل يلزمنا بفلسفته تجاه الوجود. $$ هناك فكرة أعجبتني جداً وهي ما حوته آخر ستة أسطر. أبو عبدالوهاب أشكرك جزيل الشكر وتقبل اعتذاري عن الإطالة والجرأة ودمت بحفظ الله ورعايته؛؛؛ | |
 |
|
23-ربيع الأول-1429هـ, 05:46 مساء
| #9 | |||||||||
|
مـؤسـس المـوقـع
|
رد : حِراكُ واقع الحال..ماذا عنه ؟
بدون مقدمات : هذا الموضوع متميز عن غيره .. وفيه مصارعه افكار ووجهات نظر ( ان صح التعبير ) خلال الردود.... هنا استئذن الاستاذ/ ابو عبدالوهاب في بعض النقاط :
هذا هو صلب الموضوع في نظري ...حتى لو تم التطرق الى محاور اخرى ذات علاقة ... هنا انا اتفق معك استاذي المميز فيما تفضلت به عن (القدرات العقلية ) ولكن يجب الوقوف عند هذه الآية الكريمة التي تبين كيفيه التعامل: قال تعالى (( ياأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ...... ))
استميحك العذر ياابا عبدالوهاب : اختلف معك قليلاً في هذا الجانب , لابد من تحديد هذه القشور اولاً , وعدم التعميم , فما يراه سعد تسطح قد يراه غيره في العمق والعكس صحيح. لانه قد يُدخل في هذه الجانب بعض الامور العقائدية التي يريد بعض من اصابه الثلوث العقائدي الغربي اظهارها على انها تسطح فكري وهذا موجود في واقعنا .
هنا اقف اعجاباً واحتراماً لهذه الاسطر كما ذكر اخي / منور نايف ابو عبدالوهاب: شكراً لهذا الموضوع الذي استوقفني كثيراً , فهو بحق مميز. دمت متميزاً كعادتك خالك | |||||||||
|
العرض العادي
